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中国古代性教育

在中国历史上，对xìng教育有正式记载的始于汉代。
东汉建初四年(公元79年)，朝廷组织了一次全国xìng的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。可是，就是这么一部官方的极为“正统”的书，却对xìng问题予以很大重视，甚至讨论了应该和未满50岁的妾xìng交几次这样的细节。《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男xìng贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、shè箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有xìng教育。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。

那么，为什么xìng教育要在学校进行而不能在家中进行呢?从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来的解释是：

父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明yīn阳夫妻变化之事，不可父子相教也。

以上这段话里所说的“授之道当极说明yīn阳夫妻变化之事”，这就是xìng教育，在东汉就把这个内容作为贵族子弟学校的必修课了，可见那时人们的xìng观念(包括统治阶级的观念)还是相当开明，对研究xìng问题相当重视。当然，从今天的观点看来，xìng教育不能父子相授，则未必。

那时的贵族子弟，15岁进“辟雍”，20岁毕业，这中间有xìng教育，似乎可以和今rì的中学生青chūn期xìng教育相媲美，不过前者是为少数人服务的，后者是为多数人服务的，如此而已。

在中国古代，广大民众有没有xìng教育呢?当然有，不过没有那么系统、全面，而多用“形象化教具”，进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。

“嫁妆画”实际上是一卷(约有8张至12张)不同xìng交方式的chun宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间sè彩很浓。在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口(他们往往对xìng是很无知的)就把“嫁妆画”铺在床上，“照猫画虎”地做。

关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉有个文学家张衡曾写过《同声歌》，以女xìng第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不yín”，“寄兴高远”，“以喻臣子之事君也”，等等。

这首长诗的前面大部分都是一些铺垫，而“衣解金粉御”句以下，则进入夫妻第一次的xìng生活正题了，它的意思是：把首饰都卸下来，把衣服脱了，把“嫁妆画”铺开在枕帐之间。这时，要拜**(传说中jīng通房中术的女子)为师，欣赏这夺人心魄的人体姿态之美。现在，我们要做这每个人都感兴趣的事，正像天老教轩皇一样(“轩皇”指黄帝，黄帝曾和一些有学问的老者学习、讨论如何xìng交)。人生的快乐莫过于今夜的快乐了，这种快乐即使到老得掉牙的时候也不会忘记呢!

可以看到，这首长诗不仅叙述了“嫁妆画”，而且把新婚的xìng生活写得多么蕴藉，多么深远!

除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种xìng教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多作水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。

当然，古代的xìng教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些xìng学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，nǎi娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有xìng内容，唱山歌有调笑的成分，但也有xìng启蒙的作用。