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第三十四章 优昙婆罗
优昙婆罗，据传是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的大树。其花“青白无俗艳”，与西方极乐佛境中善见城的优昙，阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹并称为佛国五仙花，其三千年一开，雪白的花朵周围瑞祥之气缭绕，使观者受到福缘。
又据说优昙婆罗花乃是仙界之花，人间少有，古时凡是谁家大门开有此花，必是瑞相，其家中来年必出状元或是名家。此花，在夜间蓬勃盛开，气味极其芳香，但在翌晨即萎，有瑞祥、福祉之气。
京城空灵寺大雄宝殿的如来佛祖像上发现一株和传说中的“优昙波罗花”一模一样的奇异之花，清晰的可以看见其长约数厘米，花茎细如发丝，花冠状如精白米粒、纤小洁白、整朵花看上去素雅端丽，不似人间之物。不久此消息四下传开，至此，空灵寺在之后的几天内，人潮汹涌，前来朝拜者不计其数。海内外的礼佛者更是争相前来瞻仰拜贺。
“师父，师父，您看呢！本来很是清净的空灵寺现在变得好热闹啊！他们都是来看优昙波罗花的吗？”小苗很是兴奋的问道。
“呵呵呵！阿弥陀佛！”
“大师，请问优昙波罗花是什么植物，引得那么多人来看啊！”
“是啊！是啊！凡空大师！你看这花虽然很小，但却很是漂亮，我喜欢啊！能不能摘下来拿回家啊！”
说出这种没有营养的话显然出自我们“可爱”的妍妍之口，她向来说话没有遮拦，想到什么就说什么，不经过大脑的思考。
“呵呵！妍施主，此言差矣！此花不可摘！”
“为什么？”
“呵呵呵！听我给你道来！”
“愿闻大师详谈！”
“呵呵！据传优昙婆罗花每3千年开花一次，按佛经记载是3034年开一次花。这优昙婆罗花乃是梵语，意为灵瑞之花或是空起之花，也可以叫为起空之花。佛经中对优昙婆罗花一直有着极为详细的记载，《法华文句》中曰：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”又有《慧琳音义》卷八中所曰：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
所以优昙婆罗花的出现，意味着“转轮圣王”即将出现在人世间。所以优昙婆罗花是佛界之花，出现乃是祥瑞之气，万万不可把其摘下啊！否则没有福缘是小，毁了佛花佛祖怪罪下来我们可都承担不起这个天大的罪责啊！”
“哦！我受教了！大师！”
“凡空大师！我明白了！请原谅我刚才说错了话！”
“师父，小苗也明白了！”
“呵呵！不知者不怪！妍施主快人快语。倒是很合贫僧的性情啊！”
“大师！我听了您刚才讲的话！有一事不明，敬请大师为我指点解惑！”我很是恭敬的说道。
“司马施主！你我早已熟识，何来指点解惑啊！有什么事尽管说来！你啊！就是凡俗之礼过多，像妍施主，倒是一个洒脱之人啊！”
“就是嘛！小司马！听到大师的话没？你就是一个死猪脑子，哼！听听大师的话吧！你个棒槌！。。。”
好吧！又被妍妍拾到了稻草来挤兑我，真是气人啊！但是当着凡空大师的面，我又不便发作，只能看着妍妍在那里张牙舞爪的拿我取笑！哼！君子报仇十年不晚，看来我真的得下决心去找国家科学院的康教授咨询下有什么特异功能的修炼方法，回家闭门苦练等功成之后再收拾这头母暴龙。
所以心中想着，也就不去搭理妍妍对我的取笑了。
“大师，请问何为转轮圣王？”
“呵呵呵！司马施主！请听贫僧详细说来！转轮圣王，乃是我们佛教中的君主，又被称为佛中最尊，据说转轮圣王继位后，世间轮宝自然降临，国泰而民安，风调而雨顺，正法增益之。相传这转轮圣王拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣）和四德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富）。自古诸多佛经将佛陀与转轮圣王进行两者比拟。比如：杂阿含经卷二十七、大智度论卷二十五中记载即以转轮圣王之七宝与佛祖之七觉并举。将佛陀说法称作转法轮，比拟转轮圣王的转轮宝。佛祖如来即为法轮王之说。司马施主，贫僧说的你明白一二了？”
“呵呵！大师已经说的很清楚了！不过，我心中还有一个疑问想请教大师！”
“哦！司马施主！尽管问来！”
“敢问大师，这优昙婆罗花和转轮圣王之间有什么必然的联系吗？”
“呵呵！请问司马施主知道世间过去七佛吗？”
“额！不知道！请大师详解！”
“呵呵！过去七佛就是指佛教中的过去七佛，也称原始七佛。乃是毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍婆佛，拘留孙佛，拘那含佛，迦叶佛，（又称燃灯古佛），释迦牟尼佛，呵呵！前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。而我们所熟知的释迦牟尼佛乃是七佛中的最后一位佛，乃是前六佛中的迦叶佛的受记弟子。这七位佛祖领悟了佛教至尊神通七觉支。据传这七位古佛也是经常在一起论经说理，运用这七种修行法则互相分出水平高低，最高者就称为佛中的转轮圣王，呵呵！据传，当如来佛祖释迦牟尼佛当上法轮王的时候，就有这种佛界五仙花中的优昙婆罗花在人间展现盛开，所以，优昙婆罗花也称为法轮王之花。呵呵！说明如来佛祖即将现世讲经说法，其预示如来下界、以法轮王真身出现在世间，并以大福德力，唤起人间众生弃恶从善的本性，并以无边的佛力与慈悲的愿力眷顾所有的众生与世人。”
“呵呵！我明白了！大师！原来这优昙婆罗花就是释迦牟尼佛的代表啊！怪不得此花看上去是如此的清新淡雅，似乎蕴含着无边的佛法啊！”
“呵呵！司马施主说的极是！”
“额！那么大师！你刚才说的七觉支又是怎么回事呢？”
“小司马！今天你怎么比我还要??拢?柿苏飧鑫誓歉觯?娣嘲。 卞??坪鹾懿荒头车牟遄斓馈?p> “呵呵！不妨！司马施主今天难得来，又那么好问，贫僧自当解说，佛经有云：众生皆有佛性。这是好事啊！呵呵！这七觉支我前面讲过，乃是佛家至尊。七觉支又称七菩提分、七觉分、七觉意。其中‘觉支’意谓‘觉悟的部份’，乃是指到达开悟之前的修行意识。七觉支一直被认为是佛教最高层次的修行法。七觉支就是1念住，2择法，3精进，4喜，5轻安，6定，7舍这七种。我们佛家《大毗婆沙论》一百四十一卷第九页中有云：七觉支者：一、念觉支，二、择法觉支，三、精进觉支，四、喜觉支，五、轻安觉支，六、定觉支，七、舍觉支。择法、即慧。喜、即喜根。舍、谓行舍。余四如名，即心所中各一为性。已说自性；当说所以。问：何故此七，名觉支耶？答：觉、谓究竟觉，即尽无生智。或如实觉，即无漏慧。七为彼分，故名为支。择法、亦觉亦支。余六、是支，非觉。此七广辩，如余处说。说的就是这七觉支。这七觉支具体含义乃是一，念觉支：念是忆念，即修炼佛法时，能觉了、能忆念而令定慧均。二，择法觉支?择即选择，以智慧观察诸法时，能简别真伪。三是精进觉支?精所谓不杂。即对于所修佛法，努力精进不懈。四是喜觉支?喜就是欢喜，心契悟于真法而得欢喜时，因此而住于真正的法喜。五乃是轻安觉支：又名除觉知，除就是断除，即断除各种烦恼，能除弃虚伪法，并增长真正的佛家善根和慧根。六是定觉支?定指禅定，即进入禅定时，能觉了诸禅不生各种无谓的妄想。
最后乃是舍觉支，最为重要：舍是舍离，即舍离所见与所念执着之境，能觉了且永不追忆虚伪不实之法。也能抛舍世间诸多虚幻之念。”
每次听大师讲解，终有醍醐灌顶，茅塞顿开之感。看来，我应该多来空灵寺听大师讲经说法，其实，最应该来的就是妍妍了，以前地府神兽谛听说她是菩萨身，既然是菩萨身，哪里有不听佛经说佛理的道理，所以她倒是应该多来来受凡空大师的教，这样，可能她就不会每天不开心的时候就欺负我，开心的时候就让我请她吃饭了。这样，嘿嘿！我的兜里也应该有多余的大红票子去潇洒了。所以，一定要鼓动小苗让妍妍多去空灵寺！
“司马！中午去吃什么好东西啊？”
“额！妍妍我们中午有时间会单位的餐厅吃饭的！”
“哎！单位餐厅的饭难吃死了！今天中午你就请我在外面吃吧！”
“额！。。。。！”
“怎么？不愿意？恩。。。？”
“额！不敢！那么敢问妍妍大人想去哪里吃饭呢？”
“这才对嘛！我们来空灵寺的路上我早就看好了一家餐馆，就是一直往前走100米的那家川味火锅店，呵呵！里面一定有好吃的东西啊！”
“额！又是川味？”
“怎么有意见吗？”
“没有！”
“那就走呗！”
我心中顿时打定主意，改日一定请小苗吃一顿好的巧克力，哄骗妍妍去空灵寺受凡空大师的教诲，争取让她改头换面，做一个善良的小媳妇，哦，不！善良的好姑娘。
