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第四章 坐而论道（一）

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意为只要主方终日兢兢业业，晚间保持警惕和危险，就没有灾难。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好。在强硬态度中，可能表现出傲慢、粗暴等缺点。‘君子’指品性好的人，传统上‘君子’多指男性。这里，‘君子’指主方。主方应当克服自己的缺点，勤勤恳恳地工作，‘君子终日乾乾’，‘夕惕若’。在客方挑战前，如果主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，‘厉’。如果主方注意克服自己的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，努力工作，即可‘无咎’。第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位表明主方强硬态度是正确的，主方需要强硬态度以保护自己的利益，并且在与客方的较量中取得优势，这是对主方有利的潜在因素。然而，客方态度也强硬，客方并不接受主方压抑，这潜在的有利因素没有成为现实。由此，主方须要继续努力增强自己的素质，‘君子终日乾乾’，切不可盲目自满，要保持对客方的警惕，‘夕惕若，厉无咎’......”
袁大刚正在听课，老师是帝国大迁徙时跟着一起来的宗教人士——一位道观的道长，袁大刚说想学习一下道学的知识，因此跑去正在指挥重造道舍的玉玑子道长处，死皮赖脸地将老人家求了过来，一开始人家玉玑子不愿意来，说什么你袁大刚的通天教乃是截教，我们紫虚观——玉玑子供职的道观就叫这个名字——我们紫虚观可是阐教真仙！袁大刚被说得一愣一愣地，连忙从袖子里掏出一颗还颜益寿丹和一颗修真用的洗髓筑基丹，跟玉玑子老人家一说功效，玉玑子当时就一把抢过来往嘴里一塞——嗯，看你这个截教的教众还有些诚意，贫道就传你一些道家理论罢！

于是一路走一路变年轻的玉玑子跟着嘴里骂骂咧咧的袁大刚回了办公区——没见过这么不要脸的！本来只是想给你看看，谁让你抢过去吃了？

然后，就出现了刚开始的镜头，这俩说好了，玉玑子给袁大刚讲解周易八卦，袁大刚教给玉玑子修仙之法，虽说现在是末法时期，但是有了修仙之法不是能照样修炼么？

袁大刚打了个哈欠，摆摆手道：“那个......老玉啊......”

玉玑子脸都青了：“贫道玉玑子！”

袁大刚：“好，老玑啊......”

玉玑子脸色由青转黑：“你还是叫我老玉吧......”

袁大刚两手一摊：“这不还是的吗！我说老玉，你说的乾卦我听得差不多了，刚才给你吃下的还颜益寿丹和洗髓筑基丹的药力也和你融合得差不离儿了，我先教给你修仙之法，巩固一下你的修为如何？”

玉玑子脸色又由黑转红：“快！快！快教！”

袁大刚道：“如今先教给你百日筑基之法，你且盘腿坐下，五心向天，待我给你传功之后便告诉你筑基的理论。”

玉玑子依言坐下，激动地看向袁大刚，袁大刚又是摆摆手：“放松心情！你这么激动待会儿筑基时一不小心就会气血逆行，要出大事的！”

玉玑子赶忙默念《道德经》，将心情慢慢放松下来，渐入佳境，袁大刚看到玉玑子逐渐进入无我的状态，只知道背诵《道德经》，悄悄走上前去，将手掌盖到玉玑子的泥丸宫上，替他拓宽全身经络，又将一部中不溜的修炼之法引到他的上丹田中，然后坐到一旁，静静地等他醒来。

过了一会儿，玉玑子睁开双眼，射出两道神光，接着开声吐气，口中的气息竟然形成了一道气箭，如有实质般喷射出去，碰到墙壁自行消散。

袁大刚看到他现在的状况，笑嘻嘻地问道：“现在感觉如何了？”

玉玑子捻须大笑：“果然是舒服了许多！”

袁大刚道：“那你可听好了啊，我要开讲了：道家丹道修炼次第可分为‘百日筑基、十月怀胎、三年哺乳、九年面壁’，然后方可‘散而为气，聚而成形’，现世成为真正的神仙。达摩祖师曾九年面壁，吕洞宾真人最后也经过九年丹成，用佛教的话说，经过这一番修炼，法身、报身俱得成就，化身成就则因人而异。一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。古人研究发现岁星一周为一纪，地支十二年一轮就是按照岁星（木星）运行规律而来。这个十二年没有修成，则要下一个十二年。

丹道入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：‘百日筑基’。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。百日筑基的目的在打通任督二脉。医书有云：‘痛是不通，通则不痛’。人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：‘气满任督自开’，故打通任督二脉全在精气神满。百日筑基是为后面的修行次第奠基。

‘十月怀胎’并非是让你怀孕，而是借用《楞严经》的名词‘长养圣胎’。得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中，即十个月都在入定。而‘三年哺乳’加上‘九年面壁’是长养圣胎的最短时间。

这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。而马丹阳真人也特意在此破邪显正：‘怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。’

据道界前辈的经验讲，他说几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。由于气脉全通才能真正入正定到初禅，所以也同样有高僧感怀：‘举世不曾有初禅’。百日筑基，既然是百日，古人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。筑基的难，究竟难在何处？——就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。禅道二宗尝令人参‘父母未生前’，父母未生前，并无眼耳鼻舌身意这六根，所以修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，‘至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。’

百日筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要修炼性功。全真教要日常修习《般若波罗蜜多心经》，用意在此。如黄元吉真人警示：‘若从前本无性功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以性地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心性未完，多流于机械一边，终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。若修性徒炼气质之性，炼命只炼血肉之命，莫说不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，堕于狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神恼怒，雷霆诛殛，永不得为人身，岂不可哀也哉......”

~~~~~~~~~~欲知后事如何，且听下回分解~~~~~~~~~~~

这是连发十章的第四章

敬请期待明天的两章万字大爆发