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【172】崖山之后

周毅想明白之后，顿时对这些所谓的名人失去了兴趣，同时他却在祈祷，祈祷岳飞依旧像书里面写的那么狂拽炫酷，不然的话自己的小心脏可能受不了。
这算是白跑一趟了，周毅觉得自己这是自作自受，同时他也担心郭盛他们，因为这两人是周毅派去京城打探消息的，想着如果京城没有宋江的消息就将这货给抢过来，现在已经不需要了。

在路上，他听到两个让他很震惊的消息，一个是辽耶律余睹降金投降了金国。另外一个是花石纲重新开搞了。

辽天祚帝有子六人，即梁王雅里、晋王敖鲁斡、燕王挞鲁、赵王习泥烈、秦王定、许王宁。晋王敖鲁斡为文妃所生，文妃有姊、妹各一个，姊嫁耶律挞葛里，妹嫁副都统耶律余睹。

秦王定为北院枢密使萧奉先之妹元妃所生。六王中晋王敖鲁斡品德才能均在诸王之上，威信也最高。

而萧奉先为了使他妹妹所生的秦王定能继承帝位，在保大元年正月的一天，唆使他人诬告附马萧昱与耶律余睹、耶律挞葛里等准备立晋王为帝，逼迫天祚帝退位为太上皇。

天祚帝信以为真，杀害了萧昱、耶律挞葛里，文妃也被赐死。耶律余睹在军中听到这一消息，为避免受害，当即携家属并率部属千余骑叛逃金国。

天祚帝闻讯，派知奚王府萧遐灵、北府宰相萧德恭、四军太师萧干等领兵追捕，至半路，追上了耶律余睹。将领们经过商议，认为天祚帝轻信萧奉先，萧奉先一向蔑视我们。而耶律余睹是宗室中的豪俊，由于不肯向萧奉先屈膝低头，惨遭诬陷。如果我们拘捕耶律余睹，日后也会落得同样的下场，不如放他逃去。

于是萧遐灵等人放走了耶律余睹。回来对天祚帝说没有追上耶律余睹。耶律余睹投降金朝后，金完全了解了辽朝的内情，加快了灭辽的进程。

金灭辽之后，下面一个遭殃的就是大宋了啊。

第二件事就是花石纲。周毅还以为上次赵佶找自己谈话是真的用这些来掩人耳目的，但是一听说花石纲重新开搞，顿时知道赵佶这人是既想要大宋强大，又想要享受，但是世界上哪有那么好的事情呢？

先前我们说过，为了平息东南人民的怨恨和反抗情绪，镇压方腊起义，宣和三年正月，童贯以宋徽宗的名义下罪己诏，罢苏杭应奉局及花石纲。

当时。徽宗就很不高兴，但也没有办法。方腊起义被镇压后，徽宗一伙认为天下太平，可以继续恣意享乐。而王黼乘机向徽宗进谗言，说方腊起义是茶盐法引起的。童贯却把它归之于应奉局。

徽宗经王黼煽动，于本年闰五月，下诏恢复应奉局，命王黼、梁师成主管其事。

应奉局的恢复，朱勔父子重新被重用，他们更加猖狂地敲诈勒索，东南百姓重新遭殃。连童贯也摇头叹息。说是东南百姓的饭锅子还未放稳，怎么又要搞花石纲了。

周毅感觉很惋惜，自己为什么在朱勔父子被罢官的这段时间里面派人去将他们给暗杀了呢？

看来，大宋还是那个大宋，就算是因为自己的到来有了一些些的改变，但是却依旧没办法改变大的历史进程。难道这大宋就真的要南迁，然后苟延残喘百余年，留下一个“崖山之后无中国”的遗憾？

崖山之战是宋朝对蒙古侵略最后一次有组织的抵抗，十万余人投海殉难，宁死不降、何其壮哉！此战之后。中国在历史上第一次完全沦陷于外族。

崖山之战也是中国历史的重要的转折点。中国独立发展的进程被打断，曾经高度发达的经济、文化、科技、科举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的政治制度等等都中断了，文明落后的蒙古人统治的元朝开始实行封闭、保守、轻工商业和更加集权的制度，并正式以程朱理学为科举的主要内容和政府的官方思想；而之后推翻蒙元建立的明朝又走向保守封闭的道路。

不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束，所谓“崖山之后，已无中国”。

崖山之后 宋朝的户籍簿上四分之三的汉人都被屠杀。

崖山之战是宋朝对蒙古侵略最后一次有组织的抵抗，十万军民投海殉难，陆秀夫背负幼帝与崖山跳海，宁死不降、何其壮哉！此战之后，中国在历史上第一次完全沦陷于外族。

崖山之战也是中国历史的重要的转折点。中国独立发展的进程被打断，曾经高度发达的经济、文化、科技、科举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的政治制度等等都中断了，不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束，所谓“崖山之后，已无中国”。

宋以后那个自信、开放、宽容的民族不见了：在元朝北方汉人是三等臣民而南方汉人更是四等臣民。汉人大部分时间都是贱民。

宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代，也是中国资本主义开始萌芽的时代。那个时代，中国占世界国民生产总值总量要超过一多半。

宋朝的经济实力、科学技术和文明程度在当时都是世界第一。对于中国而言，宋朝就是一个文艺复兴时期。中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。

汉朝国强，唐朝武盛，宋朝文旺。中国文化到宋达到了巅峰。宋是中国历史上最接近现代管理的朝代，中国文化巅峰的时代，随着宋的灭亡而凋残。

崖山之后，再无中华，这是当年日本史学界首先提出的观点，也就是认为宋朝以后的朝代不再是华夏文明之正朔，乃至以为日本才是继承了华夏文化的正朔。

崖山之战后，也就是宋亡后在日本人的思想里，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。 传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的，直到今天，仍然是这样。

但在日本人脑子里，中国的政权，却不再与中国文化相关联。历代日本人的诗词，都能仿效中国，做得有声有色，但自曲以下，便很少见到日本人的相应作品——因为蒙古的入侵切断了中日之间存在了千余年的脐带，日本在失去了传统文化源流的灌溉之后，走上了自由发展的道路。

朱元璋建立明朝后，曾经在恢复传统汉文明方面做过一些相当有价值的工作。明朝近三百年的统治基本恢复了传统汉家文明的特征。当然南宋时代已经发展的相当成熟的经济在被蒙元统治的近百年时间里遭到的破坏始终没有完全康复。被摧残的民族文化也未必能够完整复原。

观点既然被提出来总有他的立足之地，汉人作为草芥下等民族这是事实，蒙对宋文化的抹杀是事实，蒙对宋经济的大倒退也是事实。崖山之后再无中国，不只是简单观点上的的对和错，是以个民族被奴化的耻辱。明亡之后再无华夏的说法也是如此，一样的道理。汉人的政权明朝，被满清取代。汉文化不能独立发展。剃发易服的耻辱，对纯粹中华民族民风的膜拜和追求，对全世界最大的原创性文明的惋惜！

周毅不想这样的悲剧发生，尽管还有百余年，但那依然是大宋，依然是华夏，他想要在崖山百年之前的今天，做出改变。虽然是一个穿越者，但是随着在大宋生活的时间的加长，他在这里有了父母，有了一个可爱的妹妹，有了一个心爱的女人，更有了一番事业，有几千乃至上万人的生活和他息息相关，他更是身怀让大宋更进一步发展的宏伟蓝图，而这一切，他想要去做，想要去改变！

一路回到真定府，周毅的脸色阴沉得可怕，唐欢高高兴兴地迎接上来，居然有些不敢靠近，便让玉儿出去问了那些随行的人，但是他们也不知道周毅为什么会突然变成这个样子。

过了一天的时间，一整天周毅都一言不发，也不吃饭，他身上散发出来的戾气，让唐欢觉得这个时候的他就好像是一个火药桶，只要一碰触就会爆炸的。

第二天上午，周毅将唐欢拉进书房里面去，依旧面容严肃。

“周郎，你这是怎么了？回来之后就一直这样，我好担心你呀。”唐欢皱着眉头，很担忧地问道。

周毅说：“或许，我可能要做一些让人不允许的事情了。”

这话让唐欢感觉到心惊肉跳，她问：“周郎是准备做什么……难不成要……造反？”

“不不不，我是绝对不会造反的，我对大宋的忠贞日月可见，天地可表。我只是决定从今天开始，不再对赵佶效忠而已。”周毅说。

唐欢压低声音，惊讶地说：“你居然直接称呼了官家的名讳……你效忠大宋，却又不效忠官家，这是什么意思？难道不一样？”